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台中刑務所演武場，位於台中市西區林森路33號，興建於日治時期昭和12年(西元1937年)，為司獄官、警察日常練武之武道館舍，屬本市僅存之演武場，歷史原貌保存完整， 極具保存、再利用及建築研究價值。
演武場建築群包括演武場主體建築及東側附屬建築，主體建築依對稱型式建造，中央後側設有神龕，面對神龕左側為柔道場、右側為劍道場，演武場內僅單側設有座席，與同時期類似建築武德殿相較，屬較小之武道設施。建築形式屬日治時期典型演武場，座基抬高，立面仿木結構及壁柱飾樣，屋頂入母式屋頂建造，有大型鬼瓦及博風板裝飾。
惟和館(台中刑務所演武場主體建築)
《尚書．大禹謨》：「正德、利用、厚生，惟和。」將其意引申為：端正自我的德性、便利人類的生活、豐厚萬物的生長。華人尚武以德，不由勢力，今藉《尚書》「惟和」一詞，以和其氣，明其德。正門頂部鑲有「武」字鬼瓦，格局方正，基座挑高，頗顯正大威武之氣勢。原作為劍道、柔道使用空間。
道禾文化沙龍
．新六藝文化：劍道推廣課程
．舉辦各式節氣茶會、茶樂雅集、道禾師塾，實施經典、文化、教育、藝文、電影、生活等各系列主題講座及研習活動
心行館(原俱樂部)
《華嚴經．覺林菩薩偈》：「應觀法界性，一切唯心造。」意指心為萬有之本體，乃唯一之真實。在此靜宓氛圍中，透過茶、棋、琴等藝術活動，來觸及細微的心靈意識之流。
．道禾文化沙龍暨新六藝文化：茶道、古琴、圍棋、水墨、篆刻推廣課程
．附設「小書房」經營經典、教育、文學、藝術出版品、台中主題文創作品、六藝文化及具紀念性產品
傳習館(原宿舍)
忠、信、傳習乃立身修德之本。故曾子日省之，以檢視所學。今據此演習「弓道」、「書法」及各式藝文展覽，藉由生命之真實相與於傳習中，反求諸己之忠信，以證其傳習。
．道禾文化沙龍暨新六藝文化：弓道、書道、紙藝推廣課程
．互動式導覽劇場活動
．文物暨文化藝文展覽
大樹劇場(戶外舞台區暨庭園)
日明治28年(1895) 老榕樹便已在現今的林森路旁扎根，盡情舒展。雖然在民國95年(2006)遭受祝融之災，但「根」卻留了下來。而在民國99年，中央政府與台中市政府的共同努力下，老榕樹再度擁抱這片土地，如同我們的文化，重新灌溉這片土地。
．茶樂雅集、戲劇、音樂等藝文展演活動
．互動式導覽劇場
台中刑務所演武場，位於台中市西區林森路33號，興建於日治時期昭和12年(西元1937年)，為司獄官、警察日常練武之武道館舍，屬本市僅存之演武場，歷史原貌保存完整， 極具保存、再利用及建築研究價值。
演武場建築群包括演武場主體建築及東側附屬建築，主體建築依對稱型式建造，中央後側設有神龕，面對神龕左側為柔道場、右側為劍道場，演武場內僅單側設有座席，與同時期類似建築武德殿相較，屬較小之武道設施。建築形式屬日治時期典型演武場，座基抬高，立面仿木結構及壁柱飾樣，屋頂入母式屋頂建造，有大型鬼瓦及博風板裝飾。
惟和館(台中刑務所演武場主體建築)
《尚書．大禹謨》：「正德、利用、厚生，惟和。」將其意引申為：端正自我的德性、便利人類的生活、豐厚萬物的生長。華人尚武以德，不由勢力，今藉《尚書》「惟和」一詞，以和其氣，明其德。正門頂部鑲有「武」字鬼瓦，格局方正，基座挑高，頗顯正大威武之氣勢。原作為劍道、柔道使用空間。
道禾文化沙龍
．新六藝文化：劍道推廣課程
．舉辦各式節氣茶會、茶樂雅集、道禾師塾，實施經典、文化、教育、藝文、電影、生活等各系列主題講座及研習活動
心行館(原俱樂部)
《華嚴經．覺林菩薩偈》：「應觀法界性，一切唯心造。」意指心為萬有之本體，乃唯一之真實。在此靜宓氛圍中，透過茶、棋、琴等藝術活動，來觸及細微的心靈意識之流。
．道禾文化沙龍暨新六藝文化：茶道、古琴、圍棋、水墨、篆刻推廣課程
．附設「小書房」經營經典、教育、文學、藝術出版品、台中主題文創作品、六藝文化及具紀念性產品
傳習館(原宿舍)
忠、信、傳習乃立身修德之本。故曾子日省之，以檢視所學。今據此演習「弓道」、「書法」及各式藝文展覽，藉由生命之真實相與於傳習中，反求諸己之忠信，以證其傳習。
．道禾文化沙龍暨新六藝文化：弓道、書道、紙藝推廣課程
．互動式導覽劇場活動
．文物暨文化藝文展覽
大樹劇場(戶外舞台區暨庭園)
日明治28年(1895) 老榕樹便已在現今的林森路旁扎根，盡情舒展。雖然在民國95年(2006)遭受祝融之災，但「根」卻留了下來。而在民國99年，中央政府與台中市政府的共同努力下，老榕樹再度擁抱這片土地，如同我們的文化，重新灌溉這片土地。
．茶樂雅集、戲劇、音樂等藝文展演活動
．互動式導覽劇場
永豐棧位置
景點位置
